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DuCange, Glossarium mediae et infimae latinitatis (1883-7): FIDES

FIDES, quae et Fides Catholica, de qua est titulus in Cod. Th. et Justin. Lactantio lib. 4. de Vera sapient. cap. 30. extremo, Ecclesia Catholica dicitur esse Domicilium fidei. Ipsi fideles Domestici fidei appellantur a Patribus, uti alibi docuimus. In veteri Inscriptione Emeritae, Constantinus Mag. dicitur pacis et justitiae cultor, publicae quietis fundator, Religionis et Fidei auctor.

Fides, nude pro Fidei formula, in Vita S. Eligii inter Fragm. de Rebus Gestis Dagoberti I. Reg. Franc. apud Duchesn. tom. 1. pag. 631: Edidit (Martinus PP.) contra haereticos Fidem magnifice, valde atque accurate, quam etiam cum subjuncta epistola Galliarum partibus destinavit.

Fides Christianitatis. Charta Fulconis Comitis Andeg.: Et promittit, et dedit Fidem Christianitatis in manum Teberti Praepositi, quod nunquam foderum clamaret. Vide Christianitas.

Fidem Brachio Dare Sacramento, Duellum indictum et juratum tenere. Charta ann. 1056. apud Mabill. tom. 4. Annal. pag. 564: Paratus aut calidi ferri judicio secundum legem Monachorum per suum hominem id probare, aut scuto et baculo juxta legem secularium defendere. Cum duellum praetulisset Vicecomes, obtulit Abbas hominem S. Albini, qui et sacramento fidem faceret, et Sacramento Fidem Brachio daret.

Fidem Facere, Fidem suam de re quavis, verbi gratia de pecunia solvenda, alteri obstringere; in Lege Salica tit. 53. et 54. Edit. Heroldi; S'obliger envers quelqu'un. Charta Chlodovei III. Regis, edita a Mabillonio: Sicut fuit judicatum, ut in exfaido et fredo solidos quindenos pro hac causa Fidem Facere debirit, etc. Sacramento Fidem Facere, in Lege Ripuar. tit. 58. § 21. tit. 66. § 1. Manu Fidem Facere, apud Gregor. Turon. de Glor. Confess. cap. 68. Fidem in manum alicujus dare, apud Dodechinum in Chron. ann. 1158. Precaria Hadoindi Episcopi Cenomanensis: Et si negligens aut tardus de ipso censu apparuero, Fidem exinde Faciam, et ipsum monasteriolum tempore vitae meae non perdam. Alia Precaria Meroli Episcopi Cenomanensis eadem ferme habet in Actis Episcopor. Cenoman. pag. 208. Vide Vitam Aldrici Episc. Cenoman. pag. 155. 158. 160. 161. 170.

Per Fidem Beneficam Renunciare, Formula renuntiationis, qua quis profitebatur se ultro et bona fide renuntiasse certis privilegiis quibus in jure uti licebat. Charta ann. 1264. ex Archivis Sangerm.: Henricus Chauzon coram nobis constituti se fecerunt et constituerunt plegios, redditores, solutores, et principales debitores, quilibet eorum in solidum; et per Fidem Beneficam Renuntians privilegiis cruce-signatis et crucesignandis, indulto et indulgendo, omni juris auxilio.

Fidei-Captio, Sacramentum. Tabularium Calense pag. 77: Ut hoc ratum permaneret, hoc Fidei-Captione ego Petrus et mei filii confirmavimus, etc.

Fides Ligia. Arnulfus Lexoviensis Epist. 5. ex iis, quae editae sunt tom. 13. Spicilegii Acheriani: Praetereo, quod de jure Archidiaconatus hominio mihi et Fide Ligia tenebatur obnoxius. Vide Ligius.

Charta ann. 1394. ex Pancarta episc. Carnot.: Je Regnault d'Angennes, premier escuier tranchant du roy nostre sire, et seigneur de la Loppe, tiens à deux Fois et homages liges le chastel et chastellerie de la Loppe avec toute justice.

Fides Salva, Servata, illaesa. Fidem Salvare, Illaesam conservare. Capitulare Ludov. Pii ann. 828. cap. 4: Instruendi sunt, qualiter ipsam Fidem erga nos Salvare debeant. Infra: Omnino, si Salvam voluerit suam Fidem et promissionem habere, manifestum faciat. Annales Franc. ann. 789. de Tassilone Duce Bavariae: Et Bajoarii coeperunt dicere, quod Tassilo Fidem suam Salvam non haberet, sed postea fraudolans appareret. Quo loco Chronicon Reicherspergense, quod Fidem promissam violasset. Anna Comn. lib. 14. Alexiad. pag. 428: Δεῖν ἐλογίσαντο τὸν ὑιὸν τοῦ Πλεϰτράνου εἰς σῶαν πίστιν ὁρϰίσαι τοῦ αὐτοϰράτορος, i. oportere censuerunt, ut filius Bertrandi salvam et integram fidem Imperatori juraret.

Fidem Levare, Manum vel digitum levando per fidem suam promittere. Lit. remiss. ann. 1460. in Reg. 192. Chartoph. reg. ch. 80: Ipse Georgius promisit sibi quod nullum faceret malum, levando Fidem sive digitum.

Fideidonationes, de iis, qui invicem sibi fidem dant de futuro matrimonio contrahendo. Synodus Cicestrensis ann. 1289. cap. 29: Fideidonationes domesticas, etiam de matrimonio contrahendo fieri prohibemus, etc.

Fidei-Machia, Pugna pro fide. Vita S. Abundii tom. 1. Aprilis pag. 91: At animadvertentes Orthodoxi inanes fucos stantes ad divina praesepia, et non patientes horum perfida contagia, Fidei-Machiae opposuerant praesidia.

Fidem Mentiri dicebantur, qui contra fidem factam, sacramento firmatam, in dominum insurgebant. Synodus Vermeriensis ann. 752. cap. 9: Si quis necessitate inevitabili cogente in alium ducatum seu provinciam fugerit, aut seniorem suum, cui Fidem mentiri non poterat, secutus fuerit, etc. Annales Franc. veteres ann. 778: Saxones, gens perfida, Mentientes Fidem, egressi de finibus suis, venerunt ostiliter usque ad Rhenum fluvium, etc. Vita Ludov. Pii ann. 833: Tandem ergo conventum est..... in locum, qui ab eo, quod ibi gestum est, perpetua nominis ignominia notatus est, vocatur Campus Mentitus. Quia enim ii, qui Fidem Imperatori promittebant, Mentiti sunt, locus, in quo id contigit, testis nequitiae in suo nomine remansit. Annales Franc. Fuld. ann. 858: Illi vero Fidem Mentiti, et Karolo conjuncti, etc. Ordericus Vitalis lib. 12. pag. 881: Perjuriique nefas ultro committentes, mihi Fidem suam Mentiti sunt. Vide eumdem pag. 495. 534. 657. 881. 922. Galfridum Monemuth. lib. 8. cap. 2. Rodericum Tolet. lib. 4. Hist. Hisp. cap. 10. Huntindonens. pag. 390. Fragmentum de Willelmo Conquestore pag. 30. Gesta Consulum Andegav. ubi de Edelthelo, Petrum de Vineis lib. 1. Epist. 21. pag. 162. lib. 3. Epist. 85. etc.

Fidem igitur mentiri dicebatur vassallus, qui fidem hominio promissam domino suo haud servabat. Philippus Bellomanerius cap. 61: Appel de Foi Mentie est de tele foi, qu'à omage appartient, en tele maniere, que li apeleres mist à son home sus, qui foi le devoit par le reson de l'omage. Deinde exemplum proponit in vassallo, qui adulterium cum domini uxore, quam custodiendam acceperat, commisit. Eodem etiam cap.: Fois et loiatés est de si France nature, qu'elle doit estre gardée, et specialement à celi, à qui elle est promise: car à l'hommage on promet fere à son Seigneur foi et loiauté. Unde concludit, vassallum non posse feudum suum deserere, cum a domino ad expeditionem submonetur: Ce ne seroit pas loiatés de renoncer el point, que ses Sires s'en doit aidier. Sic porro officium vassalli erga dominum ex hominio observant Assisiae Hierosolymitanae MSS. cap. 197. ita ut si contra peccet, reus sit Fidei Mentitae. Et pour ce me semble-il, que il est tenus de non mettre, ne faire mettre main sur son cors, ne consentir, ne souffrir à son pooir, que autre li mette, ne ne doit prendre, ne faire prendre, ne tenir aucune chose de son Seignor sans congié outre son gré, se il ne le fait par l'esgart, ou par la connoissance de la Court de son Seignor, de celle Seignorie, où son fié est, pour quoi il a fait homage. Ne ne doit home, ne feme, conseiller contre son Seignor, se le Seignor ne le donne à son Conseil. Ne ne doit pour home, ne pour femme, parole monstrer en Court, se il n'est à son Conseil, de que il se mete en esgart, ou en connoissance de Court, de chose, qui contre son Seignor soit. Ne ne doit porter armes contre son Seignor, se ce n'est avec un autre sien Seignor, à qui il soit tenus de foi ains que à lui. Ne ne doit faire à son escient, ne porchiasser la honte ne la damage de son Seignor, ne consentir que autre li face. Ne ne doit à la feme de son Seignor, ne à sa fille, requerre vilainie de son cors, ne souffrir, ne consentir à son escient, ne à son pooir, que autre li face, ce est assavoir de gesir à li charnellement, coment que ce soit, se ce n'est par mariage, ne à sa soeur, tant come elle est damoiselle en son hostel, ne soffrir, ne consentir à son escient, ne à son pooir, que autre li face. Et doit conseiller loyaument à son Seignor à son escient de ce, que il demandera conseil. Capite sequenti: Et home doit tant plus à Seignor par la foi, que il li est tenus, que le Seignor à lui, que home doit entrer en ostage por son Seignor getter de prison, se il l'en requiert, ou fait requerre par certain message: et chacun home, qui a fait homage à autre, est tenus par sa foi, s'il treuve son Seignor en besoin d'armes à pié entre ses ennemis, ou en leuë, qu'il soit en perill de mort, ou de prison, de faire son loial pooir de remonter le, et de rejetter le de celui perill: et se il autrement ne le peut faire, il doit donner son cheval, ou sa beste, sur quoi il chevauche, se il la requiert, et aider à le mettre sus, et aider le à son pooir à son cors sauver. Et qui faut à son Seignor des avant dites choses, il Ment sa Foi vers son Seignor, et se le Seignor l'en peut prover par recort le Court, il pora faire de lui, et de soues choses, come home attaint de Foi Mentie. Et qui fait aucune desdites choses por son Seignor, le Seignor est tenus par sa foi de delivrer le à son loial pooir celui ou ceaus de ses homes, que il a mis en ostage pour sa delivrance, et ce celui, ou ceaus de ses homes, qui le montent, come est dit cy-dessus, sont pour achaison de ce pris et emprisonnés. Il est tenus à son Seignor d'entrer pour lui en ostage, pour dethe, et en plegerie de tant vaillant, comme le fié que il tient de lui vaut, et dequoi il est son home, vaudroit raisonnablement à vendre par l'assise. Et qui ce defaut à son Seignor, je crois que il doit perdre le fié à sa vie, que il tient de lui, etc. Cap. 209: Se home Ment sa foi vers son Seignor, et le Seignor à son home, et il l'occist, ou fait occire, ou pourchasse sa mort, ou la consent, ou la seuffre, se il la seit, et la peut garder, et deffendre, se il ne l'a fait à son pooir, et se il faire ne le peut, que il au mains le garnisse au plutot que il pora, pour garder s'en; ou se il le prent, ou fait prendre; ou pourchasse, ou consent, ou seuffre, que il soit pris par ses ennemis, se il peut deffendre, ou garder, se il ne le fait à son pooir, et se il faire ne le peut, que il l'en guarnit par soi, ou par autre le plustost que il pora. Ou se il le tient, ou fait tenir en prison, ou souffre, que autre le tiegne: si il l'en peut getter, et il ne le gette à son pooir, ou à bone foi. Ou se il le fiert par ire, ou fait ferir, ou consent, ou seuffre, que il soit ferus, ou laidis, et le peut deffendre, et il ne le fait à son pooir. Ou se il li court sus, ou fait courre pour mettre main en son cors, ou en des choses de la Seignorie et celle, dont il est son home, ou pour lui desheriter, tout ne le fait-il, ou se il le fait faire, ou ce il li met sus, qu'il a esté ou veaut estre mesprenant vers lui de sa foi, ou que il fist trahison vers lui, ou pourchassé, ou souffri, ou consenti, ou sot, ou ne le garda, ou au mains ne l'en garnit, ou aucune autre maniere de trayson, ou de Foie Mentie li met sus, et il ne l'attaint, si come il est divisé en l'autre chapitre, que le Seignor peut son home attaindre de sa foi, ou l'om son Seignor. Ou il gist charnellement à sa fille, ou la requiert de folie, ou li porchasse pour autre à faire. Ou se il quiert, ou fait pourchasser l'une des choses avant dites à la fille de son Seignor, ou à la seur, tant come elle est damoiselle en son hostel, ou seuffre, ou consent, que autre le face, se il peut destourner, et il ne le fait, ou au moins n'en face son pooir. Et de laquel des choses dessus dites, que l'un mesprent vers l'autre, il Ment sa Foi.

Ex quibus patet, fidem mentiri etiam dominum, si quam vassallo hominium facienti pollicitus est, non servaverit: quia fidem uterque secundum diversa domini ac vassalli officia pollicetur, vassallus domino, dominus vassallo. Unde in vetere Poëmate vernaculo, le Roman de Garin, cum Garinus Pipinum convenisset, ut Harderico Suessionensem Comitatum, quem ab eodem Pipino tenebat, auferret, Pipinus reponit: Ne m'enseignez pas à ma Foi Mentir, Ja fu les jors, Hardres de moi la tint., MS.: Trop l'en engigna ce poisse moi, Leidement li Menti sa Foi. Quod vero spectat ad poenam fidei mentitae, quam incurrit vassallus, sic ea exprimitur iisdem Assisiis eodem capite: Se le Seignor attaint son home de Foi Mentie, il est encheu en sa merci de cors et de Fié, et de quanques il a. Et se il veaut avoir droit, et il le requiert à sa Court, que elle li conoist, quel droit il en doit avoir, je cuit que la Cour esgardera que il peut faire de son cors justice, selon ce que le mesfait fera de trayson, ou de Foy Mentie, et qu'il peut son fié et toutes les autres choses prendre, et faire en, come de chose de traitour et de Foi Mentie.

Sed et quam fidei mentitae vicissim incurrit dominus, ita ibidem poena recensetur: Si l'ome attaint son Seignor en Court, qu'il ait mespris vers lui de sa foi, et il l'en requiert à avoir droit par esgart, ou par conoissance de Court, je cuit que la Cour esgardera ou conoistra que l'home est quite vers lui de sa foi, et a son fié sans service toute sa vie.

Subdunt eaedem Assisiae, si dominus vassallum, ac vicissim vassallus dominum, de fide mentita conveniant, quam probare non possunt, non probantem poenam fidei mentitae incurrere, ac judicium de fide mentita a Paribus Curiae fieri debere. Eaedem Assisiae cap. 211: Qui ment sa Foi l'un à l'autre, celui à qui l'on la ment, sera quite de sa foi qu'il doit à celui qui li a sa Foi mentie: et celui qui la ment, n'est mie quite portant, ains est aussi bien tenus come devant.

In Legibus Henrici I. Regis Angl. cap. 53. vassallus de fide mentita interpellatus a domino litem ei movere non potest, donec se purgaverit: Si dominus de felonia, vel Fide mentita compellat hominem suum, non respondeat quibuslibet implacitationibus ejus, donec quietus sit. Vide, quae de formula Sine mefacere, et sine Fidem mentiri, adnotavit vir clarissimus et summae eruditionis Dionysius Salvaingus Boissius lib. de Usu Feud. cap. 18.

Fidementitus, Fidefragus in Speculo Saxonico lib. 1. art. 40. Fidei suae fraudator, in Capitulari Francoford. ann. 794. cap. 1. : Et dist la Dame, Vos i avés menti, Come traitres, parjures, Foi menti. In Assisiis Hierosol. cap. 62. in iis, qui garandiam ferre non possunt, ponuntur les Fois mentis.

Qui hoc crimine convictus erat apud Florentinos, inverso capite pingebatur populo exponendus. Poggius lib. 2. Hist. Florent. apud Murator. tom. 20. Script. Ital. col. 237: Rodolphus vero qui exercitui praeerat, vir, ut ipsemet fatebatur, mobilis animi, Fabriani oppidi recipiendi spe injecta, transitionem fecit. Qua ex re, ut moris est eorum, qui fidem frangunt, capite inverso Florentiae publicis in locis depictus est.

Fidementirosus, in Foris Alcaçonensib. aerae 1267: Testimonia mentiriosa, et Fidementiroso pectet 60. solid.

Mentiri, nude pro fidem Mentiri. Charta Abbonis pro fundatione Monasterii Novalicensis ex Tabulario Ecclesiae Gratianopolitanae f. 60: Et illa portione, quem de Maurengo Clerico pro sua infidelitate, quod nobis Mentivit, et per verbo dominico conquisivimus, dum et ipse nobis mentitus fuit. Hincmarus Opusc. 60. pag. 832: Ab Imperatore defecit, et illi Mentitus, ad Lotharium confugit. Abbo lib. 2. de Bell. Paris. vers. 567: Nuncius interea Regalem concutit aurem, Gallia quod Mentita sibi sit. Historia Translat. Sebastiani n. 91: Ad locum sic forte venitur, qui ex eventu ruptae fidei, et sacramentorum, Mentituscampus extunc appellatur. Eadem habet auctor Vitae Lud. Pii loco supra allato. Vide tom. 3. Hist. Franc. pag. 891. Annales Fr. Loisellii tom. 2. Hist. Franc. pag. 761. etc.

Fides Fracta. Fides mentita, Fidefragium. Gloss. Gr. Lat.: Ἀγνωμονῶ, Tergiversor, Fidem solvo, Fidem rumpo. Vetus Notitia judicati apud Perardum in Burgundicis pag. 35: Et si Autardo jam dicto Maurino non repraesentaret, faciat partibus Fredelono pro Fide fracta, sicut Lex est. Vide Speculum Saxon. lib. 1. art. 40. Fidem Frangere, habent etiam JC. in leg. 10. D. de In jus vocando, (2, 4.) et in leg. 2. Cod. de Haered. vel act. (4, 39.)

Fidefragus, in Speculo Saxonico lib. 1. art. 40. Gloss. Lat. Gall. Sangerm.: Fidifragus, Brisefoy.

Fidefragium, Perjurium, in Legibus Hungaricis, fides fracta, mentita. Charta Sigismundi Imp. ann. 1415. apud Pontanum lib. 9. Rerum Danicar.: Multasque alias felonias contra hujusmodi fidelitatis debitum, nec non Fidefragia et traditiones ipsi domino feudi commiserint.

Fides Laesa, Idem quod Fidefragium. Rogerus Hovedenus in Ricardo I. pag. 692: Appellavit Conradum Marchionem de Fide laesa, et de perjurio, et de proditione facta adversus Regem. Et pag. 758: Dominus noster Rex Franciae calumniatur te de Fide laesa et perjurio, quia jurasti et fidem dedisti, quod venires hodie ad colloquium. Matth. Paris ann. 1247: Lites de Fidei laesione et perjurio prohibentur a Rege, quando super his conveniuntur laici coram judice Ecclesiastico. Epistola S. Thomae Arch. Cantuar. apud Baron. ann. 1167: Quod non liceat Episcopo coercere aliquem de perjurio, vel Fide laesa.

Fides Manualis, Quae manu in alterius manum posita praestatur. Charta ann. 1383. tom. 2. Hist. Meld. inter Instr. pag. 242: Quod autem dictum est in isto articulo de Fide manuali et juramento.

Fidemanualis. Vide Manufideles.

Fides Violata, in Lege Frider. I. Imper. ann. 1187. apud Conradum Uspergensem. Concilium Francoford. ann. 794. cap. 3. de Tassilone Duce Bavariae: In quibus fraudator Fidei suae extiterat.

Fides, Praestatio, tributum. Chartular. Latiniac.: Nullus mercator non debet dare Fidem ad exitum portae de rebus quas portat vel mutat, nisi de fourura et armatura ferri. Vide Fidantia.

Fideus, pro Finus, hoc est, purus, Gallice Fin. Diarium belli Hussitici apud Ludewig. tom. 6. pag. 183: Item quod vestes superbas non portent nec portare permittant, contra Dominum Deum pretiosas nimis, sicut purpuratas, praetextas, pictas, deargentatas, czotatas, cingulos, argenteos Fideos, et omnes decores seu ornatum pro superbia dispositum.

Fidei Ordo, Militaris ordo institutus contra Albigenses. Vide in Ordo 6.